So at the end of The Christmas Invasion we got that lovely scene of Ten choosing his new outfit, intersperced with a Tyler family Christmas to the rousing strains of A Song for Ten.

Now we know that Eleven spends his first episode in Ten's battered clothes. So the question is this. Should there be a scene at the end of his first adventure where he enters the wardrobe and selects his outfit. Or should he simply step out the TARDIS at the begining of episode two wearing it?

I suppose you could have a compromise and have him enter the control room in episode one wearing his new clothes but don't actually show him choosing them.

What does everyone think?

Oh and while we're on the subject, what does everyone think of Eleven's outfit? And Amy's too for that matter?

маладзец Віктар Марціновіч! разыграў якасны спектакль: амаль усе паверылі.

спачатку заяўляе, што калі ягоную кнігу забароняць, то яна стане шалёна папулярнай. адкуль ён ведае, што забароняць? Параноя?..

пасьля пускае чутку пра тое, што такі забаранілі. Блогеры фшоке. як так? журналсіты пачынаюць пісаць артыкулы, маўляў, сапраўды, забаранілі. Віктар становіцца героям нумар адзін. журналісты НН забываюць, што акрамя параноі вакол "Параноі" ёсьць і іншыя праблемы: 5 артыкулаў - прысьвечаныя герою... Сам жа Віктар ў сваім блогу трагічна і пафасна піша: "Книгу сняли с oz.by Это все, дорогие друзья.Спасибо всем, кто успел прочитать." усе актыўна спачуваюць, абяцаюць любымі сродкамі набыць кнігу. "Памру - але Параною прачытаю!" - лозунг дня.

а дакумент дзе, дарагія мае? журналісты, вы зусім тупыя ці дзе? хто бачыў паперу, у якой напісана : "Раман Віктара Марціновіча "Параноя" афіцыйна забаронены да продажу на тэрыторыі РБ"? няможна проста так на словах нешта АФІЦЫЙНА забараніць. сказаў адзін нейкі гандляр - папросту трус (калі наагул сказаў, бо мая праверка высьветліла - фуфел усё, што нехта такое сказаў), што раман забаранілі прадаваць, нашыя "незалежныя" журналісты кінуліся абсмактваць: сенсацыя, скандал!!!

«Увага! Тут выкладзены цалкам тэкст, без скарачэнняў, дзе утрымліваюцца сцэны, якія могуць выклікаць абурэнне ў тых, хто мае сваё разуменне аб чысціні літаратуры (тым больш - для падлеткаў) і межах дазволенага ў ёй».

Ігнат Грынявіцкі- беларус-нарадаволец, што забіў Аляксандра ІІ, доўгі час у гістарыяграфіі прадстаўляўся як сацыялістычны рэвалюцыянер, што замагаўся супраць капіталістычнай несправядлівасьці. Знакаміты беларускі пісьменьнік Уладзімер Арлоў адкрывае нам імя слыннага беларуса, што сваім учынкай павярнуў хаду гісторыі. Ігнат Грынявіцкі стаіць у адным шэрагу з Тадэвушам Касьцюшкам, Кастусём Каліноўскім, Людвігам Зьвяждоўскі. Малады нарадаволец паказаў, што беларускі народ не прымірыўся з акупацыяй роднай зямлі і працягнуў традыцыю збройнага змаганьня з расейскім імпэрыялізмам. Дзякуючы яму у Пецярбурзе працягнутая традыцыя друкаваньня нелегальных газэтаў на беларускай мове, ягонымі намаганьнямі пабачыла сьвет газэта “Гоман”. Не шкадуючы свайго жыцьця ён зьдзейсьніў царазабойства ў спадзяваньні на лепшае жыцьцё для свайго народа. Болей...

Ігнат Грынявіцкі- беларус-нарадаволец, што забіў Аляксандра ІІ, доўгі час у гістарыяграфіі прадстаўляўся як сацыялістычны рэвалюцыянер, што замагаўся супраць капіталістычнай несправядлівасьці. Знакаміты беларускі пісьменьнік Уладзімер Арлоў адкрывае нам імя слыннага беларуса, што сваім учынкай павярнуў хаду гісторыі. Ігнат Грынявіцкі стаіць у адным шэрагу з Тадэвушам Касьцюшкам, Кастусём Каліноўскім, Людвігам Зьвяждоўскі. Малады нарадаволец паказаў, што беларускі народ не прымірыўся з акупацыяй роднай зямлі і працягнуў традыцыю збройнага змаганьня з расейскім імпэрыялізмам. Дзякуючы яму у Пецярбурзе працягнутая традыцыя друкаваньня нелегальных газэтаў на беларускай мове, ягонымі намаганьнямі пабачыла сьвет газэта “Гоман”. Не шкадуючы свайго жыцьця ён зьдзейсьніў царазабойства ў спадзяваньні на лепшае жыцьцё для свайго народа. Болей...

Ігнат Грынявіцкі- беларус-нарадаволец, што забіў Аляксандра ІІ, доўгі час у гістарыяграфіі прадстаўляўся як сацыялістычны рэвалюцыянер, што замагаўся супраць капіталістычнай несправядлівасьці. Знакаміты беларускі пісьменьнік Уладзімер Арлоў адкрывае нам імя слыннага беларуса, што сваім учынкай павярнуў хаду гісторыі. Ігнат Грынявіцкі стаіць у адным шэрагу з Тадэвушам Касьцюшкам, Кастусём Каліноўскім, Людвігам Зьвяждоўскі. Малады нарадаволец паказаў, што беларускі народ не прымірыўся з акупацыяй роднай зямлі і працягнуў традыцыю збройнага змаганьня з расейскім імпэрыялізмам. Дзякуючы яму у Пецярбурзе працягнутая традыцыя друкаваньня нелегальных газэтаў на беларускай мове, ягонымі намаганьнямі пабачыла сьвет газэта “Гоман”. Не шкадуючы свайго жыцьця ён зьдзейсьніў царазабойства ў спадзяваньні на лепшае жыцьцё для свайго народа. Болей...

Ігнат Грынявіцкі- беларус-нарадаволец, што забіў Аляксандра ІІ, доўгі час у гістарыяграфіі прадстаўляўся як сацыялістычны рэвалюцыянер, што замагаўся супраць капіталістычнай несправядлівасьці. Знакаміты беларускі пісьменьнік Уладзімер Арлоў адкрывае нам імя слыннага беларуса, што сваім учынкай павярнуў хаду гісторыі. Ігнат Грынявіцкі стаіць у адным шэрагу з Тадэвушам Касьцюшкам, Кастусём Каліноўскім, Людвігам Зьвяждоўскі. Малады нарадаволец паказаў, што беларускі народ не прымірыўся з акупацыяй роднай зямлі і працягнуў традыцыю збройнага змаганьня з расейскім імпэрыялізмам. Дзякуючы яму у Пецярбурзе працягнутая традыцыя друкаваньня нелегальных газэтаў на беларускай мове, ягонымі намаганьнямі пабачыла сьвет газэта “Гоман”. Не шкадуючы свайго жыцьця ён зьдзейсьніў царазабойства ў спадзяваньні на лепшае жыцьцё для свайго народа. Болей...

Новаму беларускаму гораду насамрэч болей як тысячу год, калі пачынаць лічыць ад Рагвалода. Новы беларускі горад, бадай, напалову складаецца з новых беларускіх вершаў, прынамсі, тое, што прынята называць паэзіяй урбаністычнай, зрабіла неацэнены ўнёсак у стварэньне, а дакладней – аднаўленьне беларускай гарадзкой сьвядомасьці. Новы беларускі верш ствараўся пры дапамозе “асадкі” і “аркуша”, вяртаючы ў побыт старыя словы. Алесь Аркуш ёсьць спараджэньне адначасова старажытнага полацкага дзяцінца і “чорнага горада” – новабеларускага індустрыйнага мэгаполісу. (...) Эўрапейскасьць патрабуе урбаністычнасьці. Для ўваходжаньня беларускай паэзіі ў агульнаэўрапейскую паэтычную сыстэму ёй патрэбны новы беларускі горад. Аркуш стварыў уласны варыянт такога горада – гэты горад дае аўтару магчымасьць ісьці па Парыжу, “як змоўнік”, “як барбар”, “як заваёўнік”. Новы беларускі горад здаецца значна маладзейшым за Парыж. Але калі, заблукаўшы ў французскай сталіцы, паэт раптам падыме галаву – то не пабачыць над Парыжам ценю Ваўкалака, і вернецца ў Полацак па новыя вершы. (Г. Штэйнман, Цень ваўкалака над новым горадам, Калосьсе № 8, фрагмэнты) Болей...